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  • 唐宋佛教文人的风采

    白居易出身平民,寒窗苦读,到了“口舌成疮”的地步。由于亲身体验到贫穷的艰苦,从政之后,忧国忧时,一心想造福社会人群,但自江州之贬后,深知仕途艰险,于是寄情于山水诗酒之间,借旷达乐天以自遣,转而炼丹服食...

    不详

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  • “醒世诗”考辨

    云居山开示曰:   昨日说《四十二章经》中的二十难,会过来,难会变易。难是对待法,难中有易,易中有难,   在各人所用不同。不讲别的,主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道,布施为六度之首。施者舍也,   ...

    不详

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  • 对净土法门若干问题的思考

    病死,土地自活法难,以是故易得厌心。见老病死,至心大厌患。见贫穷人,知先世因缘所致,心生大厌,以是故智慧根利。彼间菩萨七宝世界,种种宝树,心念饮食应意即得,如是生厌心难,是故智慧不能大利。譬如利刀着好...

    果定法师

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    ,众生相可谓千差万别。从不同的受生形式可分为胎生、卵生、湿生、化生;从不同的生命形式又可分为天道、人道、鬼道、地狱道、畜生道。就人道而言,还有富贵和贫穷、健康和病弱、庄严和丑陋、善良和邪恶等各种不同。...

    佚名

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    遗迹,除了什邡境内的外,尚有广汉的龙居寺,灌县石羊镇的马祖村。特别是灌县的马祖村,据说原来规模不小,现在也保存得比较完善。   周维学约40多岁,到马祖寺才半年;其穿著破烂,完全像一个贫穷的农民。...

    不详

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  • 五戒十善论

    。命运可以由自己来改造,因为人生是无常的。我们要记住:人生是无常的。今天的皇帝,也可能是明天的囚犯;今天的富翁,明天可能成为乞丐。而世间的许多荣耀,都是昙花一现,过眼云烟。反之,一个贫穷的人,只要勤奋...

    光明王仁波切

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

    悲心”。如说:“若人心柔软,悲心自庄严,为一切所护,众人所称叹。如是柔软心,诸根常悦预,此正见善人,去涅槃不远。若悲心庄严,则为人中天;若人无悲心,是则常贫穷。若人柔软心,调伏如真金;若悲在心中,此宝...

    温金柯

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    具备舍心以及利益众生之心,而且要以悲心布施贫穷困苦之众生,以恭敬心供养父母、师长及三宝。众生在布施之时,会因为布施之心的不同,布施之对象的不同(即敬田、悲田之不同)以及所布施物品之不同,而有功德福报之...

    宏正法师

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  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    没有一种歧视,有没有一种鄙视的态度?台湾这十年、二十年来,男女地位的平等改善良多,在座的年轻朋友也许不觉得,但当我在做学生时,对女生的态度是歧视的。   推广而言,对于残障人士、贫穷的人、比较低层的人...

    昭慧法师

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  • 南岳大乘止观法门(2)

    故迭相助成。乃能殊胜速疾得道。何得全倚他也。又复须知若但自修不知他之所修。即是己有者复不得他益。即如穷子不知父是己父财是己财。故二十余年受贫穷苦止宿草庵。则其义也。是故藉因托缘速得成办。若但独求不假他...

    慧思

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